1955年12月10日，在哈佛大学的杨联陞给胡适写信，信里提到《谈藏》中现有的《老君音诵戒经》，可能就是别传中太上老君给寇谦之的那部《云中音诵新科之诫》。杨联陞说，这个故事暴露了5世纪初玄教的紧要翻新，而《云中音诵新科之诫》和寇谦之清算“三张伪法”关系。他商议胡适有什么办法，胡适收到信后，很快就给杨联陞复书，热烈地恢复说“你挑的题目，我极度讴歌”，而且“但愿能看见你给这个‘清整畅通’多作念点奖赏”。胡适对玄教是有一些估计的，他写过《真诰》的考据著述中文字幕 在线av，看过堪称第一部玄教史的《长春玄教起源》，而且认为玄教史很蹙迫，他作这个判隔断不是随口社交。于是，在而后几年里，胡适和杨联陞在书信中反复探究，由杨联陞赓续写成《老君音诵戒经校释》等著述，大体上揭开了中古玄教史上那一场静偷偷但极度久了的宗教翻新史。而胡适和杨联陞反复探究的焦点，就是公元5世纪，朔方的寇谦之与南边的陆修静（406—477）隔离鼓吹的玄教翻新畅通，即“猬缩三张伪法”，也就是对往日玄教中不对礼制举止的蛮横变革。在1960年代杨联陞写成的《玄教之自搏与释教之自扑》《玄教之自搏与释教之自扑补论》中，他还极度考据了一个例子，就是在这个畅通中逐步被斥革的“涂炭斋”。